《乐进传》

自首至“别攻雍奴破之”，叙战功十五事，极简明。

《王粲传》

因粲而兼叙徐、陈、阮、应、刘事，略仿《孟子荀卿列传》之例。

“亦有文采，而不在此七人之例。”例，当作“列”。此疑当作“六人”，合曹植乃为七人，谓邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、荀纬七人，不得与王、徐、陈、阮、应、刘六人并列也。

《诸葛诞传注》

“丧王基之功。”丧，疑当作“表”。

《邓艾传》

“使居民表。”犹云在民之外也。

《诸葛亮传》

“五年，率诸军北驻汉中，临发上疏曰。”古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为直而已。故知不朽之文，必自襟度远大思虑精微始也。

前汉宫禁，尚参用士人。后汉宫中，如中常侍小黄门之属，则悉用阉人，不复杂调他士，与府中有内外之分，大乱朝政。诸葛公鉴于桓、灵之失，痛憾阉官，故力陈宫中府中宜为一体，盖恐宦官日亲，贤臣日疏，内外隔阂也。公以丞相而兼元帅，凡宫中、府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。

《张嶷传》

“又令离姊逆逢妻。”“离姊”二字疑衍。冬逢之妻，为狼路之姑，即狼离之姊也。下文“并见其姊”，即见逢妻也。上文当作“令离逆逢妻”，明矣。

《费祎传》

“少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧刘璋之母也。”上“伯”字疑当在“父”字之上，下“伯”字疑衍也。