(3)棞（kǔn）：捆束。这里是编织的意思。

(4)中：指中衣，即内衣。

(5)绤（chīxì）：葛布。，指细葛布。绤，指粗葛布。

(6)“作……辟怪也”十五字：原在上段“故节于身”之前，依文义移此。

(7)靡曼：华美，华丽。

(8)暖之情：当作“暖凊”。

上古的百姓还不知道做衣服时，披着兽皮，用草绳当腰带，冬天不轻软也不温暖，夏天不轻巧也不凉爽。圣王认为这不适合人之常情，因此出来，教妇女们整治丝麻，纺织布匹，来作为人们的衣服。制作衣服的原则是：冬天用素色的帛做内衣，完全可以达到轻软温暖的目的；夏天用葛布做内衣，完全能达到轻巧凉爽的目的。这样就行了。所以圣人出现，制作衣服、腰带和鞋子，是为了便于保护身体，不是为了着装怪异。做衣服，只要与身体合适，使肌肤舒适就足够了，并不是让人观赏，听人赞叹来愚弄人民的。所以人民用于衣食的财物，家家都足够应付旱灾水灾的变故，这是为什么呢？因为他们懂得了自己生存的情况，而不为外界动心。所以，那时的人民节俭而容易治理，那时的君王用度有节制而容易供养。国家的仓库充实，就足以应付突然的变故；兵甲不损坏，军士和人民不疲劳，就足以征伐不顺服的地方，所以可以在天下实现帝王的霸业。当今的君主，他们做衣服与此不同。冬天轻软温暖，夏天轻巧凉爽，这些都具备了。却还定要对老百姓横征暴敛，粗暴地夺取人民的衣食之资，用来做锦绣华美、文采斐然的精致衣物，用黄金做钩子，用珠玉做珮饰，妇女精工地绣制花纹，男子精工地雕刻图案，作为国君身上的服饰。这并不有益于温暖和凉爽，伤财劳民，最后却都归之于无用之事。以此来看，他们做衣服，不是为了身体，而是为了好看。所以他们的人民也都奢侈怪僻而且难以治理，这些国君也都奢侈而难以劝谏。以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果做衣服，就不能不节俭。

古之民未知为饮食时，素食而分处。故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖。大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰(1)。人君为饮食如此，故左右象之。是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮，不可不节。

(1)饰（yì）：当为“（ài）”，指食品变质。