李氏曰“此夫子勉人为仁之语”

李氏曰：“此夫子勉人为仁之语。”

朱子曰：“民之于水火，所赖以生，不可一日无。其于仁也亦然。但水火外物，而仁在己。无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无者也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉？”

奔赴仁德不可一日或止

水火，生命存在的基本条件，是生活赖以继续的必备要素，不可一日没有。在我们这个数千年来一贯提倡中庸之道的国家，百姓对仁德的需要，就如依赖于水与火。然而，对仁德的躬行却存在着相当的困难，有时是需要付出代价的，而且是昂贵的代价。因而，人们对仁德心存畏惧，历朝历代以来，勇而无功，信而见疑，仁而获罪的事屡见不鲜，为仁者不仅要受到来自恶行的攻击，还要经受各种怀疑与中伤。平凡的人不仅惧怕其个人品德修养不被认同，而且也同样畏惧修养仁德的艰难。

子曰：“当仁不让，于师。”

夫子说：“面临仁义的抉择，决不能犹豫退让，即使有违于老师的教诲，也不能放弃。”

朱子曰：“以仁为己任。虽师亦无所逊，言当勇往而必为。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”

程子曰：“为仁在己，己所与逊。若善名在外，则不可不逊。”

山梁汉雉

当仁不让

面临仁德的选择，有时是痛苦的考验：亲情、友情、家庭。在大义与气节面前，历代的仁人志士用生命和殷红的鲜血书写了可歌可泣的篇章。他们不为强权所屈，不为利欲所诱，不为生命所迫，舍生取义，抒写了中华民族的正气浩歌。

亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这就是信念和意志的抉择，如果老师站到了“仁德”的对立面，学生自当有当仁不让的坚定和勇气，坚决维护民族正义。我们热爱知识，我们尊重前辈，但我们不能迷信任何权威，不能被权威所束缚，要勇于探求真理，并有勇于为真理献身的精神。

子曰：“君子贞而不谅。”