．宗子母在为妻禫 宗子母在为妻禫禫除服之祭名案依礼父在嫡

40．宗子母在为妻禫 。宗子母在为妻禫：禫，除服之祭名。案依礼，父在，嫡子（即宗子）为妻服齐衰不杖期，不杖则不禫。若父没而母在，宗子为妻就可服齐衰杖期，又得行禫祭。这是因为，为妻之服，与父在为母同。宗子〔父死而〕母在，为妻除服当举行禫祭。

41．为慈母后者 ，为庶母可也，为祖庶母可也 。为慈母后者：案父既命丧母之妾子做某妾之子，则此子即为该妾（即其慈母）后。

为庶母可也，为祖庶母可也：案这是作《记》者触类而推之，以为妾子既可为慈母后，则亦可为庶母或祖庶母（父之庶母）之后，但必须具备以下两个条件：一，此庶母或祖庶母必须是曾经生子而子死者；二，必须是经过父命某妾子为某庶母或祖庶母之后方可。又，依礼，妾子为慈母服齐衰三年，为庶母后或庶祖母后者亦然。妾子可以为慈母的主后人，那么为庶母的主后人也是可以的，为祖庶母的主后人也是可以的。

42．为父、母、妻、长子禫。为父、母、妻和嫡长子除服当举行禫祭。

43．慈母与妾母，不世祭也 。不世祭：谓仅止于子本人，自孙以后皆不祭。对于慈母和妾母，不世世代代进行祭祀。

44．丈夫冠而不为殇。妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之 。为殇后者，以其服服之：案此殇者指大宗之子。大宗之子既殇，而大宗不可绝后，即以其族人为后，此族人与殇者即为兄弟，当以兄弟之服服之，即所谓“以其服服之”。之所以知道是为大宗后而非为殇者后，是因为殇死者未成人，尚无为父之道。而曰“为殇后者”，是据已承其处为言。男子行过冠礼而后死就不为殇死。女子行过加笄礼而后死就不为殇死。因大宗之子殇死而来做大宗后继人的，就为殇死者服兄弟的丧服。

45．久而不葬者，唯主丧者不除 ，其余以麻终月数者，除丧则已 。唯主丧者不除：除，除服，谓男子除首绖，妇女除腰绖，以至于禫后彻底除服（参见第25节）。案子为父，妻为夫，臣为君，孙为祖，皆得为丧主，故为此四者皆不除服。

“其余”至“则已”：其余，指服齐衰期以下至缌麻者。以麻终月数，是说不敢变服（变麻为葛。参见第25节），一直到服满自己应服的丧期就除服，故下文曰“除丧则已”，而不必待葬后再除服。这是因为主人不除服，故其余的人也就不敢变服。虽终月而除服，丧服仍当收藏起来，以待送葬时服之。如果因故久殡而不葬，只有主丧人不除服，其余的人系着麻绖带服满月数的，就除服了。