一国的政治质朴它的百姓就纯厚知足;一国的政治严酷它的百姓就欠
一国的政治质朴,它的百姓就纯厚知足;一国的政治严酷,它的百姓就欠缺不满足。灾祸,是幸福倚傍的地方;幸福,是灾祸潜伏的地方。谁知道它们极终的结果呢?大概没有一个标准。正又变为邪,善再变为恶。人们的迷惑,时日实在很久了。因此,圣人的言行方正而不割伤人,性格刚强而不戳伤人,直率而不放肆,光鲜而不炫耀。五十九章(修身)本章讲述俭啬之道,重在修身。俭啬,老子视为人生三宝之一(《六十七章》)。所谓俭啬,就是爱
一国的政治质朴,它的百姓就纯厚知足;一国的政治严酷,它的百姓就欠缺不满足。
灾祸,是幸福倚傍的地方;幸福,是灾祸潜伏的地方。谁知道它们极终的结果呢?大概没有一个标准。正又变为邪,善再变为恶。人们的迷惑,时日实在很久了。
因此,圣人的言行方正而不割伤人,性格刚强而不戳伤人,直率而不放肆,光鲜而不炫耀。
五十九章(修身)
本章讲述俭啬之道,重在修身。
俭啬,老子视为人生三宝之一(《六十七章》)。所谓俭啬,就是爱惜自身,收敛精神,内心纯朴,不事炫耀,因此,要早服道,重积德,不断聚积内力,永立不败之地。所以,俭啬用以修身,则谦恭卑弱,守雌处下;用于治国,则处无为之事,行不言之教,这就是长生久视之道。
治人事天,莫若啬。
夫唯啬,是谓早服;早服,谓之重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
治人事天:治理百姓,敬事天地。
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